以兰斯大教堂为例，其所具有的标志性含义与法国历史的发展变化密切相关。在公元500年左右兰斯主教雷米为法兰克人国王克洛维施洗及之后的很长时间里，它并未享有特别的声誉。直到11世纪，卡佩王朝将统治合法性追溯到克洛维受洗和加洛林王朝虔诚者路易在兰斯大教堂的加冕，法国国王必须要在兰斯大教堂由兰斯大主教加冕并施行涂油礼才成为传统。从1027年到1825年，除亨利四世与路易十八外，所有的法国国王都在兰斯大教堂加冕并涂圣油。8个世纪的政治传统把兰斯大教堂塑造成了法国历史的起点和王权神圣性的标志。一战期间，兰斯大教堂遭到德军猛烈轰炸，整个建筑的60%被破坏，激发了法国保卫民族历史的斗志。1945年，纳粹德军在兰斯签署无条件投降书；1962年，戴高乐在兰斯接见联邦德国总理阿登纳，强调法德和解的共识，兰斯这座城市及其大教堂又被赋予了欧洲和平的意义。

信美利：意大利的标志性建筑数量庞大，从纵向历史时期来看，大致可分为古罗马、中世纪和文艺复兴、近现代、当代等几类；从横向地域分布来看，每个城市的标志性建筑都可以自成一派，具有较高的辨识度。比如，罗马斗兽场、万神庙，佛罗伦萨旧宫、乌菲齐宫，比萨斜塔等。

以罗马万神庙为例，最初为纪念奥古斯都打败安东尼和克娄帕特拉而建，公元80年被大火焚毁，128年得以重建。在整个古罗马时代，其大小神龛中供奉罗马诸神，而逝去的罗马皇帝更被作为万神之首供奉于此。中世纪时被改作基督教堂，文艺复兴时成为著名艺术家和建筑师公墓。1878年，意大利统一后第一任国王、“祖国之父”维克托·伊曼纽尔二世去世，选择在万神庙举行盛大葬礼并安葬于此，引发人们对古罗马帝国以及文艺复兴光辉历史的追忆，更是将领导统一的国王与古代英雄伟人并列。新的民族国家在精神层面被赋予神圣意义，而万神庙作为罗马地标的同时也成为祖国的象征。

2.学者们如何研究标志性建筑

主持人：上述建筑尤其是标志性建筑何时进入史学家的研究视野，对史学研究具有哪些意义呢？

胡莉：在英国，建筑史学家起初主要关注标志性建筑在结构、风格、审美等方面的“标志性”。19世纪末，他们开始关注“建筑科学的哲学史”，试图寻找建筑设计的艺术原则与抽象的人文理念。20世纪上半叶，受到战争的影响，英国一些具有纪念意义的历史建筑被摧毁，激发了建筑史学家大量撰写建筑历史并强调其人文意义的积极性。这股潮流一直延续到70年代末。进入90年代，标志性建筑进一步得到史学家的关注，研究重点出现明显变化，主题集中在纪念、记忆、认同、空间等，研究方法具有多学科属性，相关成果在近20年不断增长。其中，帝国战争博物馆是重点研究对象之一，研究者不仅探究其成立与不断扩建的缘由，而且还探究其所呈现的战争的历史与记忆的关系，以及建筑本身的象征意义与历史、记忆的关系。对标志性建筑的研究，是记忆理论与史学的文化转向共同作用的结果，拓展了史学研究领域，促使史学吸纳其他学科的理论与方法，但也因其近乎文学的、艺术的、过度解构的乃至失真的特点而对史学的求真根本带来重大挑战。

吕昭：广义地说，建筑一直存在于史学研究中。有关历史事件的讨论都不免要说明事件发生的地点，因此，建筑经常作为事件发生的空间背景出现在史学研究中。此外，在有关政治、经济和宗教体系的研究中，权力机构所在的建筑经常被用来指代权力机构本身，例如凡尔赛宫是旧制度时期绝对王权的标志。狭义地说，从事建筑史、艺术史研究的学者一直将建筑本身作为研究对象，考察其建造技术、艺术风格等。